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November 15 四九之江苏山东浙江河北注：省长书记部长计有90个职位，江苏山东浙江河北占36席矣 江苏代表队 江西 省长 吴新雄 江苏江阴 北京 省长 郭金龙 江苏南京 交通 部长 李盛霖 江苏南通 甘肃 省长 徐守盛 江苏如东 公安 部长 孟建柱 江苏苏州 青海 书记 强卫 江苏无锡 北京 书记 刘淇 江苏武进 央行 行长 周小川 江苏宜兴 卫生 部长 陈竺 江苏镇江 山东代表队 司法 部长 吴爱英 山东昌乐 湖北 省长 李鸿忠 山东昌乐 安徽 省长 王三运 山东单县 西藏 书记 张庆黎 山东东平 山东 省长 姜大明 山东荣成 吉林 书记 孙政才 山东荣成 宁夏 书记 陈建国 山东荣城 新疆 书记 王乐泉 山东寿光 山东 书记 姜异康 山东招远 浙江代表队 河南 书记 卢展工 浙江慈溪 上海 省长 韩正 浙江慈溪 河北 书记 张云川 浙江东阳 浙江 省长 吕祖善 浙江杭州 财政 部长 谢旭人 浙江宁波 国土 部长 徐绍史 浙江宁波 上海 书记 俞正声 浙江绍兴 天津 省长 黄兴国 浙江象山 四川 省长 蒋巨峰 浙江诸暨 河北代表队 国安 部长 耿惠昌 河北 贵州 书记 石宗源 河北保定 甘肃 书记 陆浩 河北昌黎 河南 省长 郭庚茂 河北冀州 人保 部长 尹蔚民 河北灵寿 黑龙江 省长 栗战书 河北平山 山西 书记 张宝顺 河北秦皇岛 福建 书记 孙春兰 河北饶阳 November 12 生命、自由与财产 论人类不平等的起源和基础财产权的拥有者可以任意处置变卖其财产，但考虑生命和自由时候，一个人是否可以作同样的处置呢？首先，你的生命和自由是否属于自己。在物理意义上，生命来自父母的爱情结晶，每个人类个体的成长同样离不开父母的哺育抚养。这样一来，你的生命从一出生就是有所负担的，如果生命之逝去毫不影响他人，那么或者你会是自己生命的所有者，但还存在其他极其密切的利益相关者情况下，就不比如此了。当然，如此看来，自由也是一样。 卢梭写道： 财产所有权只是约定的人为权利，人人都可以根据自己的意愿来处置他所拥有的东西。但对于人的基本天赋——生命和自由，情况就不是如此。每个人都可以享受生命和自由，但至少无权放弃它们。放弃自由，人就降低了自己的人格；放弃生命，就是消灭本身的存在，因为任何世俗的财富都不能补偿生命和自由的丧失，所以，无论以什么代价放弃生命和自由，都是既违背天理又违背理性的。 November 06 读书偶记 论人类不平等的起源和基础因此，野蛮人的活动都是先从纯动物性的官能开始的。看视和触摸必定是其最初的活动状态，在这一点上，人和所有动物都一样。愿意和不愿意、希望和害怕可能是人最早的几乎也是唯一的精神活动，直到新的情况引起新的能力开发为止。 November 03 再说G2 未来两年的美中经济美国现在的稍微复苏只是假象 问题还没得解决 爆发也就在最近两年 大萧条没那么容易躲过的 中国情况好些 经济结构调整的任务极其艰巨 社会矛盾多发 超过日本没问题 控制通胀成功的话未来的现代化之路会更好走 November 01 继续读书 《财经》2009年11月荐书11月《财经》杂志的推荐书目列在下面，请看： 新经典 《承诺的策略》 （美）托马斯·谢林著，王永钦 薛峰译，上海人民出版社，2009年7月第一版 讲行为经济学，许多教授必讲“谢林社会仿真模型”。2005年，谢林获得诺贝尔奖，几乎同时，他的一个文集也有了中译本，不过，那里没有收录他这篇社会仿真模型的论文。在“序言”里，谢林介绍，这是一部“新书”，反映了他“最早的两大研究兴趣”，其核心是“合作”，或者，“人类合作的秩序问题”。 “社会”何以可能？谢林的解答是，为了使合作成为可能，种群内的个体之间必须有“承诺”——关于合作行为的承诺和关于惩罚背叛行为的承诺。有效的承诺，要求个体放弃一部分自由和机会。 另一方面，许多个体的相互承诺，未必导致合作的社会。前者是微观行为，后者是宏观秩序。从微观行为到宏观秩序，谢林尝试的一种方法，今天称为“社会仿真”，是各种借助于计算机程序的多主体仿真模型。通过这些仿真计算，我们知道，在无数可想像和可编程的微观行为规则当中，只有非常宝贵的少数，可导致宏观的合作秩序。 《自由与文明》 （英）布劳尼斯娄·马林诺夫斯基著，张帆译，世界图书出版公司，2009年10月第一版 作者是伟大的人类学家、费孝通的导师，却少有人知道，他曾写了这样一本关于政治的小册子。据中译者在篇幅足以引发读者注意的“译后记”里介绍，这是作者生前著的最后一本书，在编完这本书的五个星期里，他去世了。 这里，中译者对作者的意图有这样的概括：“……马林诺夫斯基用于判断自由：判断一个人是否自由，要看他是否能够以合法的文化手段来满足需求；判断一个文化是否自由，要看这个文化是否能够提供选择的可能性、实现所选目标的手段的多样性以及目标实现后获取劳动成果的公平性。……如何能够实现公平分配，这是保证自由最重要的一环，有的人劳而无获，有的人不劳而获，这都不是自由，因此，分配过程需要制度保障。” 《共和的理念》 （意）诺伯特·博比奥、莫里奇奥·维罗里著，杨立峰译，吉林出版集团，2009年7月第一版 只要阅读第一章，读者就会被那段对话吸引：美德，其实是自由的基础。因此，每一名公民，只要他希望生活在自由的共和国里，就应当具备最基本的美德。这是公民正常政治生活的道德基础。“共和，是一种建基于其公民的美德和爱国主义之上的理想国家形式。” 推荐本书，旨在构成某种与当前中国政治格局及其走势密切相关的阅读氛围。 知识与情趣 《亚当·斯密》 （英）加文·肯尼迪著，苏军译，华夏出版社，2009年7月第一版 这本书的英文版2008年面世，它的英语广告这样写着：本书描述了真实可信的斯密，探究了斯密基础的思路和激进的思考，意在重构斯密的原本意向。斯密的激进思考，至少包括他在《道德情操论》1789年最后版本提供给读者的解释：“我曾在本书第一版的最后一段说过，我要在另一本书中努力说明法律和政府的基本原则……” 为什么斯密不继续完成“法学手稿”？在这本书的第五章，读者可以找到答案。 《进步简史》 （加）隆纳·莱特著，达娃译，海南出版社，2009年9月第一版 古罗马诗人奥维德（Ovid）在2000年前就曾预言：“聪明的天性，使人成为自身发明的受害者；灾难性的创造力，你为何要以高耸的围墙包围城市？”反观人类进步历史，其实就是各种文明试验的历史，同时也是人类一再重蹈“进步陷阱”的历史。在文明发展至巅峰时，对生态的索求也达到顶点，为了追求持续的成长繁荣，只好抢劫未来，以支付眼前的开销，最后将大自然的赐予洗劫一空，然后随着生态环境的崩毁而瓦解。 “文明若要存续，必须依赖自然资本产生的利息，如果无节制地糟蹋本金，必将遭受文明的反噬。”这是作者开篇就提醒我们注意的。不得不承认，我们现在，也正处于“一日千里”的文明进步中，而对自然的掠夺也超过了以往任何时期。在这场坚持“经济没有极限”的游戏中，过去的输家是穷人，而如今输掉的，却会是整个地球。 |
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